白丝足交 千古奇文《座右铭》，说透为东说念主处世的原则，饱含东说念主生哲理
白丝足交
崔瑗，东汉本事书道家，自幼明智勤学，高亢传承父业。他40岁踏入宦途，曾任职于多个官位，但因政事搏斗屡次碰到休闲之苦。
崔瑗的一世充满了波浪壮阔，他因报仇心切而形成大祸后，为了警悟我方，写下了《座右铭》，并以此看成东说念主生的座右铭，身膂力行。
全文仅100字，却包含了长远的东说念主生哲理和处世原则：
无说念东说念主之短，无说己之长。施东说念主慎勿念，受施慎勿忘。世誉不及慕，唯仁为纪纲。隐心此后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不淄，暧暧内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。硁硁鄙夫介，悠悠故难量。慎言节饮食，餍足胜不详。行之苟有恒，久久自芬芳。
#01
无说念东说念主之短，无说己之长
不要在背后辩论他东说念主的不及，可爱左右曲直、揭东说念主过失的东说念主，每每也会让我方堕入颓败。
也不要过分豪恣我方的建立，很可能会让东说念主产生反感，致使引来忌妒和敌意。
孔子所言：“如有周公之才之好意思，使骄且吝，其余则不及不雅也已。”
智者应当具备谦虚包容的心态，用东说念主之长，补己之短。
#02
施东说念主慎勿念，受施慎勿忘
在古东说念主的世界里，施恩不图报是一种空前绝后的良习。
它条目咱们放下功利心，以一颗和睦的心去匡助他东说念主。
施恩于东说念主不应有所图谋，而应是春风化雨，润物无声。这种忘我奉献，是一种杰出物资酬谢的精神追求。
#03
世誉不及慕，唯仁为纪纲
名誉如同空中阁楼，可望而不成即，而仁德却是东说念主生的撑握。
在古代，“仁”一直是治国理政的中枢。
孔子提议“仁者爱东说念主”，强调以温情之心待民；而孟子更是将仁政看成国度惩办的根柢，宗旨“民为贵，社稷次之，君为轻。”
他们以为，一个国度的坚强不在于国库的充盈，而在于匹夫的安康和对仁德的追求。
正所谓：“正人务本，本立而说念生。”
信得过的正人，应当接力于内在品性的修皆，而不是外皮的名利。
#04
隐心此后动，谤议庸何伤
这句话在于强调内心的内省和自律。
在行径之前，先要谛视我方的内心，不仅要议论到步履的闭幕，更要议论到步履的动机和宗旨，以此确保步履适当内心的仁德标准。
这种自我谛视的流程，其实是一种自我普及和自我完善。
咱们每天都要作念出大宗的采取，而这些采取每每会影响到咱们我方以及周围的东说念主。
要是咱们大致在行径之前，先进行深入想考，就大致幸免许多不必要的空虚和缺憾。
#05
无使名过实，守愚圣所臧
古东说念主云："故禄过其功者削，过甚其词者损"，名声和骨子行径必须相符，不然就会搬砖砸脚。
守愚，也非信得过的愚蠢，而是一种三想此后行后的坚定和执着。
晚清名臣曾国藩在给家东说念主的信中曾屡次提到“守愚”的遑急性，以为只消守得住愚拙，身手守得住内心。
他的这种守愚，最终使他成为了晚清“四大名臣”之一，其业绩和品德于今仍被东说念主们所称颂。
#06
在涅贵不淄，暧暧内含光
信得过的正人，即使身处困境，也能保握内心的皎皎与光明。
如苏轼，一世荆棘，却恒久不失其精练与鲁莽；如文天祥，面临存一火，依然大喊“东说念主生自古谁无死，留取忠心照史册”。
ai 巨乳即使在最苍茫的环境中，他们的内心依旧蕴含着辉煌，如同莲花磨而不磷，濯清涟而不妖。
#07
柔弱生之徒，老氏诫刚强
这句话脱胎于老子的想想。
“说念”是寰宇万物的本源，它无形无象，却又无所不在。
"说念"的运转规定是"反者说念之动，弱者说念之用"，意味着万物发展到极致必将反向而行，而柔弱恰是"说念"阐扬作用的形势。
柔弱是生命的本真现象，它标志着天真、适当和握续的孕育后劲。
相背，刚强则是走向牺牲的征兆，它代表着僵硬、死板和无法适当变化的死巷子。
是以老子说：“天下莫柔弱于水，而攻坚决者莫之能胜。”
在这个内卷的环境中，那些大致保握天真性、适当变化的东说念主，每每比那些死板己见、不肯篡改的东说念主更容易得手。
#08
硁硁鄙夫介，悠悠故难量
那些视线短促、想维死板的东说念主，每每自我陶醉，不肯意收受外界的意见，而信得过有贤达、有深度的东说念主，却老是保握着谦虚和绽放的气派。
在现时社会，咱们需要警惕“硁硁鄙夫”的心态。
在面临不同的不雅点和建议时，保握绽放和包容的气派，而不是一味地抛弃和抵赖。
只消这么，身手束缚丰富我方的内心世界，普及我方的视线和口头。
#09
慎言节饮食，餍足胜不详
慎言，不是千里默，而是在启齿前三想此后行。
节饮食，不是禁欲，而是一种健康的糊口形势。病由口入，过度的贪食不仅带来躯壳上的奇迹，还让咱们失去了对糊口的放荡感。
餍足，不是安故重迁的停滞不前，而是看到我方照旧领有的，不去作念毋庸的攀比。
糊口，适当我方的才是最佳的。
若无闲事挂心头，就是东说念主间好时节。
#10
行之苟有恒，久久自芬芳
这句话的字面真谛是，要是一个东说念主大致坚握不渝地行径，久而久之，当然能芳醇四溢。
不怕窝囊，生怕无恒。
毛泽东在湖南第一师范念书时，就写过一副床头联自勉：“贵有恒，何苦三更起五更眠；最有害，生怕一日曝旬日寒。”
恒心是实现推敲的重要品性，岂论是学习、奇迹照旧个东说念主提醒，都需要积少成多的坚握和奋力。
这种坚握不是通俗的重迭白丝足交，而是有宗旨、有筹办，把每一件小事都作念到最佳，身手量变引起质变。